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1、紫薇圣人与天国的关系
2、孟醒石(1977-)，当代诗人，画家。河北无极县人。大学毕业后，从事诗歌写作。他是一个外表沉静而内心灼热的诗人，他的诗，日常题材极为广博，驳杂而丰富。从个人的身体病痛到身外各种事物；从自己的饮食起居到他人的衣食住行；从昼夜晨昏到春秋轮替；从大地上的草木鱼虫到天空的日月星辰；从人间的炎凉冷暖到心灵的情仇爱恨……这种日常生活和个体经验是物质的、俗常的，点点滴滴，枝枝叶叶，多表现为身体事件，满足人生存的基本欲求，为诗歌提供了：具象，此在，活力，真实。但把它们置放存大时代背景下，人之为人，就必须从原在状态中提取生活的精义，显示灵魂的纹理。因此，诗人的日常诗写，对生活予以整合与深潜，并以此实现精神对日常生活的穿越和超拔。犹如瞬间跃起的太阳，阳光照彻大地上一片雾茫的风景，而使之骤然打开和敞亮。诗人对日常生活既入乎其内，又超乎其外，在出入之间，获得“生气”和“高致”。他在经验与超验之间，往返冲荡，自由而又极有分寸。他的日常生活流中，时时处处有灵魂在场持守。他的观察，敏锐、精约；他的体验，真切，深彻。笔力遒劲，造塑准确，像他的画一样，色调沉实，线条明晣。虽有曼妙的洇染，但绝不故作玄虚，自欺欺人。他有一部诗集《无极》：无极有始，诗道葱茏！
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4、《山海经》中的神帝江为混沌：其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江。
5、 ▲一个是横眉冷对的革命战士，一个是自尊自强的中国精神脊梁。
6、要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
7、第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。
8、山东省济宁市一中2022届第二学期高三4月模考语文试题
9、人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的 神之名，并不悔改将荣耀归给 神。
10、毛泽东纪念名片——永恒的文创商品经典(取独特的带毅的网名带符号)。
11、 ▲伊尹、伯夷、柳下惠、颜渊、子路、子贡、张良、董仲舒、司马迁、班固、诸葛亮、管宁、郗鉴、谢安、房玄龄、韩愈、柳宗元、王安石、朱熹、文天祥、脱脱、王艮、史可法、颜元、林则徐、孙中山、陈寅恪、钱穆、周恩来……我国的君子风气是长盛不衰的。
12、好人不得病，得病没好人。
13、 36"两个人在田里,要取去一个,撇下一个.")”
14、46:13 我使我的公义临近，必不远离。我的救恩必不迟延，我要为以色列我的荣耀，在锡安施行救恩。
15、萧振荣(1943—2010)，河北行唐人。初中毕业后参军，后当过工人、干部、编辑。萧振荣是河北省诗坛有较大影响的诗人。过去，他主要写工业题材，善于从平凡的生产劳动中发现诗意。“歌从乡野来”。1980年8月号《诗刊》发表了组诗《回乡纪事》。其先导性在于，他不是简单地图解概念，而是在生活本身中寻找诗意：阳光铺成的“乡路”，房前屋后的“新绿”，村头崭露“新的笑容”，还有五月的麦浪、八月的瓜园、春节的“年味儿”，更不用说闲时走亲，窗前看戏……。诗人善于以敏锐而细腻的感觉。扑捉有特点的生活场景和细节，然后加以巧妙地编织与结撰，便形成了外物与心灵契合的意境现场。所写虽然是一枝一叶、点滴事物、瞬间情景，但经过诗人精细笔触的开掘与生发，却能产生小中见大的艺术效果。诗人较多地吸收了古典诗歌和民歌的营养。他大部分抒情短诗都是“八行体”，全诗分四节，每节两行，起、承、转、合，层次分明，结构完整。其句式大体整齐匀称，韵律自然和谐，节奏轻快流畅。他的诗字斟句酌，颇见锤炼的功夫。统观萧振荣的诗作，其艺术特色是清新秀润，质朴自然。往往以简洁的线条、清淡的笔触，蘸着深挚的情思，点染和勾勒出一幅幅淡墨水彩画，轻柔，明媚，雅致，饱含生活的情趣。这固然不是富丽的牡丹，也不是艳冶的玫瑰，却是诗苑中一支秀丽的兰花，又像是撒遍田野的星星菊，自有其独特的风姿。如今，诗人已离我们而去，生前还留下一部《讽喻集》和《回乡记事》。可见，他不仅是历史的歌者，也是社会的良知。而隐藏在诗歌美刺功能背后的那人格的真诚与高贵，将伴随他温和、爽朗的笑声，永远留在我们心中。
16、君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根，渗透在中国人的日常生活中。
17、第二段将范围缩小明确了“我们，即将告别高中，开启另一段人生”，我们青年学子该如何做，我们要学会与过去告别，重启我们的美好人生。
18、艾蔻，原名周蕾。生于新疆，居于河北。国防科技大学毕业，就职于某军事院校。1999年入伍。从军多年，也写诗多年。她的诗的品格和风致：柔美而坚实、细腻而奔放。她时常来到女红军的《雕塑》面前，那肃穆的历史定格交叠着她敬仰的身影，不仅昭示军魂的血脉传递，而且也型塑了她主体人格的形象。这种辉映，象征了诗人的生命精神和她独特的艺术风姿！
19、快来吧真理的圣灵
20、上天将永恒彻底战胜邪恶而建立完美天国之大任，人类轮回最后神圣一笔赋予中华大地遵行天道的义人们来完成！中华大地众义人们，活出上天赋予自我天命，活出神的治恶完善完美形象，继承神的完美天国吧！
21、他为人类确立了联系地、发展地、全面地、崭新的宇宙观，将引导人类把地球赤子归入宇宙母亲的怀抱，他将引导地球人类归入宇宙人类的怀抱，他将引导地球文明归入宇宙文明的怀抱。
22、2018年狗年5月出生宝宝起名字大全和起名分析
23、南海的帝王叫“倏”，北海的帝王叫“忽”，中央的帝王叫“浑沌”。倏和忽在浑沌的地方相会，浑沌对待他们很好。倏和忽想报答浑沌，见大家都有眼耳口鼻，用来看听吃闻，浑沌没有七窍，就为他凿七窍。每天凿一窍，七天后，七窍出，而浑沌则死了。
24、籰鉷孶衹厈蒑冟睃澵蒍慀爸硖綡圵佸扮鰟兴盷绽卭臫椫伛暏鴦蚀驡蔔綠脼鯈羆嫒閄仚碾囟铻剡楚佊收嘋椈蔁隌崇纍
25、作为宇宙信息系统核心主程序的人类灵魂信息系统运行程序必引发宇宙信息系统内部其它相关程序互动的相应运行变化，最终反映到物质世界的各种变化。物质世界中小到人体机能，大到地球环境气候和天体运行，围绕着人类灵魂信息程序运行正常(善)或混乱(恶)状态的相应变化，有规律地精确作出互动变化。物质世界是反映人类灵魂运行状态的一面镜子，反过来有智慧人能通过观察物质世界的运行状态诊断出人类灵魂运行处在善或恶状态。
26、这是一道任务驱动型材料作文题。试题材料和任务紧贴我们的日常生活，是我们在校园生活中非常熟悉的学校体育馆。而试题给出一个新建体育馆的情境，要我们根据新建体育馆这个任务，思考自己心目中的新体育馆在外形架构、地理位置、文化氛围等方面的基本设想。
27、 遇事严谨是责任，是要求，将原本枯燥无味的事开出一朵花来，则是浪漫的天资。
28、 ▲魏晋时期的“竹林七贤”：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。
29、立意：
30、 37挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。
31、风454《增解龙穴班讲义》32开152页 黄寅 著 18元
32、《圣经·启示录》16:1-21内容：
33、 大家好！今天我演讲的主题是“选择健康方式，保护身心的健康”。
34、一起向未来，必须同心协力，团结一致。
35、末世天道惩恶大审判：恶人的末日到了！对背叛天道的地区、国家、民族罪恶的报应会更加痛苦，更加频繁，更加密集，更加惨烈！上天每天向背叛天道的恶人拉响警报，敲响警钟，赶紧忏悔自己的罪恶才能躲过这末世天道惩恶大审判！
36、· 中华神州子民的神圣伟大历史使命！
37、· 东西方巅峰文明整合——还原宇宙生命真实面目
38、不求多，
39、· 紫薇求真：中华神州天图大统一
40、承受是一种力度，它是上帝赐予人类处理困难的通行证。在承受中，如将意志与生命一起在人生的艰难困苦的磨刀石上打磨，将韧性与心灵一起在挫折痛楚的火炉中锻造，人生就有了厚度和力度，便能够风雨无惧。
41、重庆0.5米长蚯蚓图，村民称最长超一米
42、 健康生活，要养成膳食均衡的饮食习惯。人们生活水平的提高也导致了饮食习惯的改变，越来越多的人开始偏爱高碳水化合物，高热量的食物；还有饮食没有规律，暴饮暴食现象非常普遍；这些原因导致肥胖人口的与日俱增。粗粮、细粮、荤素都要进行合理搭配，还要根据性别，年龄等具体情况确定需要摄入的热量。各种食物都有不同的营养特点，只有进行合理搭配，才能做到全面营养均衡。因此我希望同学们能克服偏食挑食、暴饮暴食的毛病，养成科学膳食、均衡饮食的好习惯。健康生活，还要进行适量的锻炼。生命在于运动，科学而适度健身是健康生活的保障。坚持锻炼可以强身健体，增强免疫力，可以很大程度上抵御病毒入侵。锻炼还可以减压，如果压力大的时候，跑步是一个相当不错的减压方法。锻炼还能减肥瘦身，合理的锻炼也可促进新陈代谢。除了身体方面的改变，锻炼还能给人带来积极向上的心态和精神方面的愉悦。
43、(解析)
44、· 2012彻底推翻全球基督徒对“魔鬼”本质的错误认知！
45、合理负重，轻装前行
46、风451《理气寻宗》32开389页 李顺天 编著 19元
47、吥乖乄娚釨
48、参考立意：①做事先确立正确的方向；②没有正确的方向，一切为零；③找准方向，全力以赴；等等。
49、不求己，
50、 君子并非完美无瑕，完美无瑕是对君子人格的理想化追求。正因为君子非圣贤，有瑕疵，才更具有亲和力、普适性和感召力。君子可能是邻家大叔、同窗挚友、传道授业解惑的师长、刚直不阿的同事……
51、幽燕
52、王之峰(1964—)当代诗人，诗评家。回族，河北黄骅人，现居廊坊。1985年开始写诗，并参加“醒来诗社”。他早期诗歌受意象派影响，后来辗转深化，一直坚持意象写作。诗人重视抽象意象的营造并坚持私人意象的投影洞穿公共意象的核心，以直觉、超验、神秘为感知张力，从碎片化的生活中整合出时代症候，并用意象的长钉固定在诗意的空与色。他是一个出生在海边，却看见大海就孤独的诗人。他的诗，以大海为底色，以盐为根系，建构自己柔软而坚硬的生命主体。在他诗的意象中，“父亲”的身影是“海边日出”，“母亲”的襟怀是“大海”的涵容；他曾为“海边少年”，多像“一条咸鱼”的沉默，一想起“盐”他就“原谅别人”；人世扰攘犹如一只沉浮的“脸盆”毫无方向地漂游于“大海”之中，而他认为，城里人是“缺钙的人”；在他心目中，月的“圆满”是“海”的潮汐，山的“起伏”是“海”的波澜……。当然，他的诗歌界域不仅限于海，还有大地与天空，天地之间的红尘漫漫、人事纷纭，乃至春秋四季的轮替、江南塞北的风情。但都有海的映托和大气沛然与骨力。他对大千世界和自然万物的爱、恻隐和悲悯，让他有敞开的渴望并保持拥抱的姿态，葆有海的博大、浩瀚与宽容。他写山川、人物、历史风云、战争与灾难，写盐和大海的梦想，写人类的生存与命运。他放弃对耸峙物体感的功利性仰望，只结晶成哲学的棱角和精神的尖锐。他富有知识分子的批判、质疑、内省精神，认同知识分子写作，良知在生活现场和生命中间，其坚挺的精神意象奔走在历史、现实和人文关怀中。他的诗形制短小，语言朴素，诗人在秉持先锋即探索的精神先导下，追求刹那的机锋和灵动，在意境上有冷峻、峭拔、冲淡、疏野之气韵！
53、如果只是传统的东西，只是原有的内容，那么就根本谈不上提升，更不可能现实各宗教的统一。比如单单用佛教的东西不可能去统一基督、伊斯兰等教，同样单单用伊斯兰教的东西也不可能把佛教、基督及其他宗教统一起来。即使把各宗教的东西大杂烩在一起也不可能形成一种统一各宗教的理论。说白了，对于这样的理论各宗教根本不会理会。
54、简明(1961-2019)，当代诗人。他自1980年代开始发表诗歌，最初引起人们关注的是军旅诗。他经受过大漠风沙的洗礼，见识过真正的炮火硝烟的战争场景，这种人生历程，使他的创作成为了“20世纪80年代纯粹的中国军旅诗”(朱增泉语)。同时或之后，他也写爱情诗和人生哲理诗。在他的诗中，真正的爱情，不是彼此之间缠绕、牵系的“风筝”，而是相互平等、各自独立的自由奋飞的鸟儿翱翔于天宇。这无疑是现代性的爱情理念。1990年代中期以降，他的诗歌写作发生了很大变化，进入了一个更为成熟的新阶段。面对时代风云下的日常生存的繁茂的大树，他砍去纷披的枝叶，只留下彼此对峙又对称的主干，和更加深邃更为致命的根系。这种审美思维，准确、干脆、求实，它发现了“存在”，而不只是表达了道义“承担”。诗集有《朴素》《高贵》《大隐》《手工》等。他的日常书写，朴素而光华，平凡而高贵，大隐隐于市，手工工于言。陈超这样评论他诗歌的艺术特质：“既追求语境的透明，结构的简隽，又保留丰富的形而上暗示性；既保持日常经验的本真和鲜润感，又对之进行有分寸的语义偏离以产生某种寓言效果。”
55、人类最终彻底明白做人的最大道理就是“效法神，皆成圣”。
56、 关于君子的种种论述、介绍、观点，主要精华都在这本新编的资料中了。
57、君子文化与当代
58、凡是过往，皆为序章。
59、旭宇
60、 ▲我以为研究和倡行君子文化，可以说找到了打通和连接传统与当代的一个新的通道接口，不失为一条别开生面又切实可行的路径和办法，从而在当代社会竖起一面具有深厚传统底蕴和时代精神的文化旗帜。
61、以色列国歌——《希望之歌》歌词：只要心灵深处，尚存犹太人的渴望，眺望东方的眼睛，注视着锡安山冈，我们还没有失去，两千年的希望，做一个自由的民族，屹立在锡安山和耶路撒冷之上。预示：末世以色列民族回归“上帝的天城”——中国。
62、阅读下面的材料，根据要求写作。
63、 当代茶圣吴觉农也说：“君子爱茶，因为茶性无邪。
64、创12:5亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
65、可以推断：从推背图第47象关于圣人的描述“好把旧书多读到 义言一出见英明”可以看出，圣人是以传统文化(旧书)为突破口，对宗教进行提升、对人类认识进行推进的。而在传统文化中，能够直击生命底层、宗教底层的就是周易预测背后隐隐约约显露着的人的“命运”、“定数”及其机制问题，突破这个问题是突破、提升一切问题的关键。
66、写作时，可以先由奥林匹克格言引发对于团结的思考；可从体育角度，写“团结”对于奥运健儿取得优异成绩的重要意义；还可以从中华文化角度书写“团结”的价值；然后分析当下世界格局，如全球新冠疫情、全球气候问题、环境问题等，呼吁各方放下成见，本着包容、互惠的原则处理问题，用“更团结”的理念建设“地球村”，用“人类命运共同体”的态度对待全人类，只有这样，地球才能“一起向未来”。
67、一切都是神的安排。2012为东方圣人来临而全世界都在骑马！为什么2012来之东方的《江南style》火爆全球？全世界都在跳骑马舞？为什么全世界都在骑马？为什么叫鸟叔？这一切表象的背后都是神的安排！2012全世界全人类为东方圣人来临而骑马跟随庆祝！众天使骑马跟着东方圣人治恶圆善建立永恒天国！
68、 ▲倘若一个人没有追求高尚品德的独立人格，他就只会考虑个人的生存利益，而不懂善，也不可能以不善为耻。所以一个人要真能知耻，就必须在知善的基础上来实现。面对生活的甘苦、个人的荣辱、生命的安危、事业的成败而心地坦然。
69、 晚清海派画家任伯年有一幅国画作品画的是鸡，题字就是“五德君子图”。当今许多国画家画鸡，也经常以“五德图”“五德君子图”名之。
70、誓师不应禁止，鼓舞方显斗志。
71、《圣经·创世记》记载神2月11日对挪亚(伏羲)说：因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物都从地上除灭。2月17日洪水泛滥在地上。
72、 23 人将要对你们说：‘看哪，在那里’；‘看哪，在这里’。你们不要出去，也不要跟随他们。
73、根据材料可以看出泰戈尔认为花谢、弦断是因为它们承受了我们过多的爱和压力；根据材料可以看出米兰·昆德拉认为人(我们)能够承受一切压力和负担，承受住重压，能让我们坦荡充实地活着。因此，可以看出两则材料中，对于“承受”这一核心关键词显然是二元对立的。泰戈尔强调万事万物(包括人)承受力都是有限的，超越限度就会受到伤害，过犹不及；米兰·昆德拉则充分肯定人意志力和主观能动性的强大，强调人的承受能力是无限的，重压的承受能让人更强大，更坦荡更充实！在这两方二元对立的观点中，泰戈尔的视角是：人与承受的关系是施力者；而米兰·昆德拉的视角是： 人与承受是受力者。
74、郭建江(1972-)，当代诗人。出生于河北永清，现居霸州。14岁开始写诗。曾主编一本民间诗集《午夜的蝴蝶》：“愿鲜花、雨丝和诗歌，永远绵长我们的青春”。如今，己年逾不惑，有多部诗集公开出版。他的诗，从青春期写作进到中年写作，其节点是世纪之交。经济潮涌，网络弥漫，诗人置身于物化与精神的历史夹缝中。围困与自由，虚无与充实，孕育了时代性历史主题。面对这一主题，他以古代文化的源头活水，浇灌现实的荒芜；以乡愁、亲情支撑心灵的独立；从自然万物中汲取生命的力量。诗人用诗的《画笔》，“画出愧疚、伤怀”和灵魂的“颜色”。在人生四季中，他《忠信春天》，催绽《夏花》，收获秋实。坚信“时间推开冷与暖两扇门/一些幸福的事情还会来”。诗人仰望天空緲緲，俯视大地沉沉，在天地与立中，型塑自己“骨中有玉”的伟岸人格。一个真正优秀的诗人，必然是一个孤独的人。孤独而自由，而存在，而内敛，而开放。他以哲学智慧与良知，把日常生活中那些反复雷同的烦琐，那些焦虑而零散的碎片，予以整合，重新审视、评判，发现其中蕴涵的爱与善、真与美，找到完整、本真、诚挚的生活，让光明熠闪于周围寂暗的空间。并把这一切付诸缤纷的意象和跳荡拼接的话语修辞，从而建构成为一种富有坚实质地和温度的精神生存方式。他的诗歌是生命“迭宕起伏”的精神履历。在这里，我们可以倾听一个年轻的胸怀弹拨出的传统与现代的咏唱，缠绵、幽曲、新异、深致地吟述了他对过往日子的关念与颖悟。这些诗，犹如喧闹的夜晚静泊于幽深蓝幕上的月亮，青辉漫洒，光影在地，从容、宁静、明澈、悠远，传递着一种柔曼而清刚的东方生命情调和美感的艺术风神！
75、 ▲诸葛亮《诫子书》，是一篇传颂千古的著名家训：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
76、(分析)本题考查学生对写作的理解与掌握。本题材料首先通过实例展现中国航天人的“严谨”与“浪漫”，提供了写作情境；其次引导考生思考材料；最后明确写作主题为“严谨与浪漫”。写作时需要思考两个核心概念之间的关系：“严谨”意味着严密、谨慎、细致，“浪漫”意味着富有诗意、充满想象力，二者并不矛盾，互为补充。写作任务要求“综合以上材料”，不是选择其中的一句话或几句话，也不是选择一个方面，材料中的两个方面要兼顾到，可以以一方为主，但不能将另一方弃之不顾。考生不能仅仅就事论事，需要从航天方面延伸出去，展开丰富联想，呈现辩证思考。参考立意：①严谨中的浪漫。②严谨与浪漫“齐飞”
77、 在社会快速发展的今天，“吃”“喝”已经变成了大众缓解压力的一种方式，但是，一定要注重方式方法，合理饮食，如果选择了暴饮暴食，不仅没有缓解自己的压力，反而还会增加身体的负担。网上冲浪的时候，看到吃播视频，更要管住自己的嘴巴，不要轻易模仿，不是每个人都有资质成为“大胃王”。各大平台并不是标注一句“该行为存在风险，请勿轻易模仿”就算是完成监管任务的，平台要严把价值观出口，为用户传递正能量，及时处理有害信息，为大家呈现一个绿色健康的网络环境。
