一、哥特式极端黑暗网名
1、小时候只知道日本修改历史教科书的事，后来我发现很多国家和地区都修改过自己的历史教科书，按照自己的立场进行诠释、隐瞒甚至编造，以此来巩固自己的族群认同。这种做法站在国家利益的角度上讲或许无可厚非，我也不想讨论这种做法的是非，我只是不禁对此反思：我们从小被灌输的历史观，究竟掺了多少水？我们真的有资格去批评别人的某些历史观吗？我们所固执的己见，会不会根本就是断章取义的谎言呢？
2、罗曼·雅各布森在1921年提出“文学性”话题：“文学科学的对象并非文学，而是‘文学性’，即使一部既定作品成为文学作品的特性。”自此，西方学者们趋之若鹜，不断提出不断推翻，总是渴望寻找出一个忠于“文学”且又能放之四海而皆准的“文学性”定义。但，终究是只隅片角，始终逃脱不掉“主义”或“流派”的枷琐。施林克对城市日常的“异化”，在一定程度上，仿佛看到了当前城市日常生活状态的“文学性”问题解决的曙光。
3、无意耿耿于怀于视域范围内的岳阳城市秩序：规划、交通、卫生、治安、环保……95年第一次去岳阳的时候，正处于ＧＤＰ跃进时代，岳阳的ＧＤＰ遥遥领先于宜昌，若论城市的日常秩序，似乎雷同，都与脏乱差相差不远。留存的记忆碎片，唯有一丝《岳阳楼记》的浩瀚之气，但若与雄伟大三峡一比，却是所剩无几了。
4、你对我的爱令你堕入地狱，他对我的爱令他形消魂散，而我对你的爱化成泪溅落人间，永不见。
5、黑暗闺蜜网名，黑暗系的：
6、上世纪六十年代以来，城市化突飞猛进，人类发展从城市与乡村二元并存进入到城市统领乡村的新阶段。有了城市化的日常生活，就有了寻找“城市之心”的城市文学。
7、7月25日清晨，参加宜昌市文学艺术界联合会第五次代表大会闭幕式。
8、不过，“一同一异”格外清晰。“一同”，相对于“特大城市”宜昌的城市核心而言，都属城市边缘区。“一异”，相对于往返交通工具，乘坐公交车的概率远远大于自驾车。
9、由于里海在不断蒸发，历史上的海平面要比现在高
10、博物馆中将印度教与拜火教相提并论
11、“我猴急得真想把洗澡也省略掉。她却是爱干净成了癖好，早上一起身就洗澡。我喜欢逆子那种香水味儿，新鲜的香汗味儿，还有她从工作里带回来的电车的味儿……”
12、我们同时也在信息里朗读我们自己。
13、郁郁葱葱的沿江绿色带上歌舞升平的印象，匆匆飘窗而过。尽管车内人影绰绰，但空气却也清凉，并无多少异味。思绪拉出2008年宜昌争创国家卫生城市时公交车内禁吃早餐的画面：每一个公交站台，固定地站有两名头戴小红帽、臂挽绣章的劝导志愿者，散发彩色宣传海报，遇有手提各色早餐的匆色男女，劝诫、阻拦、拉扯、推搡、争吵、报警……公交车厢内，各式宣传标语和有声广播……每当不服劝导的人手提早点挤上车时，亦如过街老鼠，遭受白眼、指责、讽骂甚至驱赶，仿佛置身在一场有声有色的人海战中，其声势，不亚于现如今如火如荼的歌舞升平景观。
14、血是ԅ 白色而且丶/很甜
15、“在这个人化和德国化的题材上，人们看到了包含在其中的某些共同的东西：人并不因为曾经做了罪恶的事而完全是一个魔鬼，或被贬为魔鬼；因为爱上了有罪的人而卷入所爱之人的罪恶中去，并将由此陷入理解和谴责的矛盾中；一代人的罪恶还将置于下一代于这罪恶的阴影之中——这一切当然都是具有普遍性的主题。”
16、哥特式风格用黑暗、恐惧、孤独、绝望的艺术主题，来往于内心世界神圣与邪恶的边缘，描绘在爱与绝望之间的挣扎，嘶叫的痛苦和清醒。
17、这些不是负面消息的抵触，而是带来“宜昌，我爱你”的美感享受和心情愉悦背后的回忆与思索，是“爱”这个字所背负的力量和沉重，是城市日常秩序和文明的负重前行。在城市日常秩序和文明背后的背后呢？哲学称为本质，科学称为黑洞，社会学称为盲域，历史学称为野史或碎片，影视学称为花絮，诠释学称为指向，文学称为意义或价值，亦如上世纪八十年代“伤痕文学”的寻根……《城市的精神》序言这样说：“大城市是现代世界的象征……城市不仅要成为人们的生存空间，更要担负起安顿人们心灵的重任……”这种精神“不只是限于上流社会的灯红酒绿，它一定还有下层社会的冷暖自知。(刘波语)”就文学创作而言，他们是不是可以留给作家挖掘、发现、艺术加工升华成“文学性”呢？
18、我们一直都在练习微笑，终于变成不敢哭的人。
19、汉娜的味儿，在第三部分似乎成为汉娜自杀的一个因素之因为米夏感受到了“不对”。甚至用汉娜曾经的味儿与自己结婚的妻子格特露德比较，精致地刻画汉娜对米夏一生的影响。施林克在第三部分第2节写道：
20、‘没有！我没有写。是谁写的真那么重要吗？’
二、哥特名字黑暗风
1、我第一次去外高加索就带了一个卡片机，所以照片画质不大好
2、在他们面前起立，庄严的魔力！在号角、阳光、喊杀声和战鼓的震耳欲聋、光彩夺目的狂欢中把光荣带给陶醉于爱的民众！
3、第二部分第15节开篇这样写道：
4、我之前一直讲土耳其和阿塞拜疆是好基友，这是为啥呢？从表面上看，这俩国是围追堵截亚美尼亚的伊斯兰教中坚力量；但从更深层次来看，这俩国有着“血浓于水”的亲缘关系——都是突厥后裔。这些突厥后裔自己有个朋友圈，包括了六个国家：土耳其、阿塞拜疆、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦、乌兹别克斯坦，这些国家彼此之间具有民族认同，语言的相通程度也很高。
5、十字军东侵以后，随着东、西方贸易的加强，欧洲在大量进口东方的丝织物及其他奢侈品的同时，手工业得以发展。
6、为了消解传统元素给予读者的阻滞，施林克采用了细节叠加的描述技法，将一些敏感且关键的细节或元素图谱式地不停地播放，强化记忆，譬如关于汉娜的年龄和姿态，施林克在第一部分第3节描写熨衣举止的美感：
7、简单粗暴的原始采油方式
8、我每天都不变地面对这种社会文本：翻阅、阅读、交流。社会文本作为整体的社会和自然，我不仅仅是读者，也是被阅读，被解码和被解释(或者相反)——我在社会文本中看我自己，从社会文本里解开我的密码，从里面阅读它……
9、第一部分第12节：“每当回首往事我就会觉得，我的父母居然把自己十五岁的儿子留在家里，真了不起。”
10、在桃花岭饭店林荫道上，迎来一位清瘦却也精致的老头，灰褐色的礼帽，遮掩年轮与风华，颈挽一台价值不菲的照相机，笑问一位精雅的女士：“请问原英国领事馆和天主教堂怎么走？”
11、余烬死火、暗哑之风、白骨画颜、雾中迷梦
12、因此，纵贯无聊的人类的历史，酒是帕克多河耀眼的摇钱树；它用人的喉咙歌唱它的功绩，因天赋而像真王一样地统治。
13、伏尔泰在《路易十四时代》里，描绘了他的崇敬和仰望，尽管他在给哈维勋爵的信中说：“我写历史更多地是写一个伟大的时代，而不是一个伟大的国王。”但是，他对路易十四衷心敬慕，在人物的评价上有很大的偏颇。路易十四成了唯一的英雄，其他人物全都黯然失色。他夸大了国王的德政、智慧和作用，而忽略了开明君主也有反动残暴的一面。不可否认，路易十四所处的十七世纪在法国人心目中是一个伟大的世纪，但十八世纪特别是文化、文学方面，却是无可比拟地更加伟大，在这一世纪，涌现了无数大智慧者：贝尔、孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭、博马舍……以致法国竟然成为当时欧洲的文化中心。
14、说起俄国，大多数人都只知道彼得大帝。俄罗斯之所以能够变得后来那样强大，不仅仅是彼得大帝、叶卡捷琳娜二世的经营，还得算上亚历山大一世沙皇，如果给他一个庙堂谥号，怎么也得是“俄武帝”(欧洲历史上他被封为“神圣王”)。他打败了奥斯曼和波斯这两个老牌帝国，逼退拿破仑的入侵，反攻倒算一路西征攻陷波兰、德意志，杀得拿破仑溃不成军，最后巴黎城破，差点就对巴黎进行屠城……欧洲人“毛熊恐惧症”的病根儿其实是那时候落下的，“钢铁洪流”乃是后话。也正是在“俄武帝”期间，俄罗斯通过击败波斯确立了对格鲁吉亚、达吉斯坦、阿塞拜疆、纳卡、亚美尼亚部分地区的领土控制。
15、其实有些动漫角色的名字我觉得挺哥特的...像:六道骸、战场原黑仪..
16、城市的时空感、指向性，艺术想像的无限性，城市日常的模糊性，缩减叠加，小说创作的外延空间不断打开，彰显其内涵的“文学性”，正在迈向无限可能的方向：无限可能的语言、文本和指向的艺术融合程度。这种可能性不仅仅局限于小说，诗歌、散文亦是如此。
17、我四处翻找我的幸福，竟然掉得不知不觉，像这季节一片片落叶。
18、如果我有钱，我想买走你的一切谎言。
19、孤影魔煞、妖娆夜影、夜魅婴猫、颜影魅猫
20、四大名著刻画的“特定的地方”，与中国传统文化历史相关。虽然《说文解字》阐解“城，所以盛民也。”但四大名著所展示的“城”，却是权力的高庙之堂。19世纪初期，也出现了郁达夫、茅盾和“新感觉派”作家笔下的上海都市风景和老舍笔下的北平风貌，展现“都市男女”主题，但多以小说形式创新为主，不足以彰显都市生活形态，特别是城市空间、生态、景观、符号、住房、权力、经济、投资、劳动、生产、迁移、阶层、身份、文化、秩序、精神、历史、断层、冲突……无法从日常生活中体悟经验的城市，正如刘波在《城市文学如何更新与超越》所说：“这只是一个特定时期特定地域的书写，并不能代表中国现代城市文学的全貌。”
三、哥特式头像:哥特式黑暗唯美头像
1、它，赋予我一种体验：打破日常，就必须实际地去做。虽然于我，似乎类似反面教材，但那曾经的心悸，却是固定成一个观念永存。列斐伏尔在《日常生活批判》里这样解读：“性、劳动和信息在日常生活中保持着一定的模糊性和特权。某些瞬间，性、劳动和信息似乎正在寻求打碎陷入一般交换中的日常状态，渴望打破日常生活，去别的地方，不只是纸上谈兵，而是实际地去做：旅行、旅游、野营、逃避、吸毒、助人、瞧不起那些认为通过蔑视的态度就可以改变世界的人。所以，无休止地讨论那些被认为超越了日常生活的人——奥运冠军、明星、百万富翁、权力者的生活，有人痴迷于此道……”
2、人的一生，应该有一次，一见钟情。
3、红军来得也不是那么轻而易举，阿塞拜疆当时独立的意愿很坚定，有两万多名阿塞拜疆士兵为了抵抗苏联红军而战死，最后不得不屈服。按照列宁同志的说法，苏联进攻阿塞拜疆根本没有选择，如果不拿下阿塞拜疆，苏联就得死。
4、《雏菊》写于1941年，正值雨果被“七月王朝”拉拢选入法兰西学士院之际，这对于擅长斗争创作的雨果而言，无疑戴上了政治的紧箍咒，致使1843年后雨果沉默了10年没有写作。难能可贵的是，雨果宁愿不写，也不愿意歌颂“七月王朝”；宁愿沉默，也不愿意抒自己胸怀，达自己之意。他在等待“一场火灾”，这场火灾在《雏菊》里，孕育出了一朵“洁光四射”的“小小黄太阳”：他在“七月王朝”失败后，抵达了文学创作的高峰，不仅孕育出了政治讽刺诗集《惩罚集》、概括1830年～1855年间思想感情的诗集《静观集》，也孕育出了《悲惨世界》、《九三年》……
5、从巴库老城，能够直接望见巴库市的最重要地标火焰塔(FlameTowers)，新老建筑形成鲜明对比。火焰塔是一组“三子塔”，设计得非常别致，形似火焰。如今的阿塞拜疆人虽然以穆斯林为主，但他们仍然对过去拜火教的文化传统引以为傲，毕竟阿塞拜疆这个词本身就是“烈火守护者”(FireGuardian)的意思——Azerbaijan源于古波斯语Āturpātakān，意为烈火守护者的土地。
6、在老城考古发掘出的一些伊斯兰墓地
7、施林克对身份的异化手段给人的感觉便是直接、突兀。他直接将汉娜展示身份的空间性纳入小说的第二个部分，与第一部分割裂开来。施林克让汉娜背上了一个“纳粹”身份，犹如一个踏空而来的闯入者，犹如汉娜当年到米夏家中的感觉一样：
8、以意义和象征存在的文学作品，“特定的地方”呈现本原，在“天人合一”的人与自然关系的国度，美学让这个“特定的地方”沾染乡野气息，唐诗、宋词、元曲让中国辽阔广褒的大自然唤发出蓬勃生机，也注定了中国传统文学在世界上特有并享有与众不同的地位。文学作品的视域及思域范围如何从“人与自然”向“人与城”转型，越来越丰硕的“人与城”密码如何解构，诸如梦想、规划、改革、财富、平等、边缘、恐惧等，任重而道远。
9、迷之王子、夺神之血、死亡旋律、黑域亡魂、
10、自己都是凉薄之人如何温暖他人。
11、勿需怀疑，作为城市秩序元素之一的城市通勤，不仅勾勒了城市日常生活的部分画卷，也注入了城市居民生活日常化的喜怒忧思悲恐惊，而且这种情志活动，是在场的，日常的，它弥漫了整个城市空间，也包括无法触及的城市盲域……
12、三峡大学文学与传媒学院副教授刘波曾在《城市文学如何更新与超越》中提及：“城市精神，不只是限于上流社会的灯红酒绿，它一定还有下层社会的冷暖自知。”《恶之花》正是这种精神发掘的特例，而与波德莱尔处于同一时代的前辈雨果，则以积极浪漫主义的姿态呈现。譬如，雨果的散文《雏菊》，不足一千字的笔墨，将城市废墟上的一朵最渺小的传统“物象”雏菊，升华出了希望，提炼出了意象性的哲性思维。
13、个人感觉很挫的少女塔，像根定海神针似的
14、城市空间下的文学创作
15、在这个操蛋的世界，活着就是一种折磨。
16、施林克的问句设置，并非常说的边叙边议的叙事风格，他把问句设置与其他异化的叙事风格融合运用，给予了读者“一切尽在在场中”的体验感，这也是曹文轩在“庄重”感、法国《世界报》主编克利斯托夫•施扎纳茨“我把它一夜读完”的缘故吧。
17、哥特原指代哥特人，属西欧日耳曼部族，最早是文艺复兴时期被用来区分中世纪时期(5~15世纪)的艺术风格，它的源由是来自于曾于公元3~5世纪侵略意大利并瓦解罗马帝国的德国哥特族人，在15世纪时，
18、来者不拒、不再犹豫、不过情仇、红你衣袖
19、那所谓的天堂只是一个令人痛苦的幻想。
20、城市文学重要作品、德华多•门多萨的《奇迹之城》，“以巴塞罗那城1888年度和1929年度两届世界博览会为背景，描述一个于连式的主人公奥诺夫雷•波乌维拉，处心积虑，竭力钻营，摆脱穷困潦倒的境地，成为权倾全城的最富有的资本家，全景式地展现了巴塞罗那城市近四十年的发展历程，对城市与人间的关系作出了深刻思考。”
四、哥特暗黑头像
1、是啊，这些人饱尝生活的烦恼，被劳作辗成齑粉，为年纪所扰，巨大的巴黎胡乱吐出的渣滓，被压得啊弯腰驼背，精疲力竭，
2、我不得不承认，施林克是一名勾连人性的异化高手。他的异化，建立在悬疑、法理、分析的基础之上，其作品《快刀斩乱麻》曾获德语推理小说大奖“葛劳斯奖”，而《朗读者》，成为名副其实的异化产品，因为无论是马克思还是列斐伏尔，都在一定程度上承认，研究异化的目的之也在于至少可以澄清“生活的”模糊性，而这就需要一个“分析——推理——消解”过程，无疑这是施林克的强项，他将“汉娜的秘密”成功地置入人性，创造了一个让读者可以身临其境地融入的世界或空间，以致于成功地异化了我的日常，也就是说，当作为抽象物的异化融入了人性，所带来的影响是毁灭性的。
3、如此丰富的地下油气储量，乃是“老天赏饭吃”，想要平平凡凡都很难。古代这里是朝圣之地，近代成了兵家必争之地，如今则成就了巴库的繁华。
4、冷希 傀心 寒魇 泠魅 逐玥 倾尘 离殇 陌霏 凉兮 残瞳 怜眸 魂韵 锁蝶 苏姬 嗜魄 血凝 蚩殁 孜幽 焚音 银奈 墨羽 末情 赤歌 血夜 寒言
5、故事全篇也就那么几个说得明白的地方：车站路的那栋老房子、米夏的家、汉娜的家、旅游途上的小旅馆、一个电车……这些还是两个主人公比较丰富多彩的生活的第一部分，及至第二部分和第三部分就更加简单了，能够让读者有所也就只有审判庭、监狱……一切相关的场景，都因为时空的压缩一带而过……。在我看来，施林克带给读者的这种模糊性，仿佛就是要把读者置身于无限拷问的现实场景中，让读者无暇顾及身边的风景，与此同时，施林克把这种场景的模糊性与“时间畸变”融合在一起，呈现出了一种到底是故事的场景还是现实的场景的疑问。
6、巴库的高层建筑明显多于高加索地区的其他城市
7、⑤细节叠加。施林克虽然不在乎场景或者环境的细节描绘，但涉及到米夏和汉娜的日常生活和交往的细节却是不奢笔墨，更多的是一个细节反复出现，大有“复调”之音感。小说中有一个细节几乎贯穿整个文本，就是汉娜的味儿、两人的沐浴……
8、城市秩序的日常生活化
9、“她很顶真。我要先给她朗读半小时《爱米丽亚•迦洛蒂》，她才给我洗沐浴，然后带我上床。我已经喜欢上沐浴了……于是，朗读，沐浴，做爱和并排小睡，成了我们幽会的常规节目。”
10、此类对比，至今，有一个难于忘怀的镜像，它的参照对象，就是我的居住城市，它的参照系数，相关生活日常，以致于此时忍不住在心里默念：宜昌，我爱你！
11、放空的心、风吹誓言、笑话往事、往事一桩
12、我特地选了一家位于半山的客栈
13、第五人格的话，你慢慢玩就会觉得非常好玩,有时候跟好友开黑,皮的感觉真的好爽,至于为什么有人说是智障游戏,也许是因为,现在已经从内测时候的阴森恐怖,现在的第五幼儿园,官方能怎么办呢!为了过审,官方减少了很多恐怖画面,比如杰克的死猪拖,绞刑架这些都消失了,所以第五人格不是智障游戏!
14、他发出誓言，口授卓越的法律，把坏蛋们打翻，把受害者扶起，他头顶着如华盖高张的苍穹，陶醉在自己美德的光辉之中。
15、纳卡的冲突严格来讲已经超过了一百年
16、“性、劳动和信息在日常生活中保持着一定的模糊性和特权。某些瞬间，性、劳动和信息似乎正在寻求打碎陷入一般交换中的日常状态，渴望打破日常生活，去别的地方，不只是纸上谈兵，而是实际地去做：旅行、旅游、野营、逃避、吸毒、助人、瞧不起那些认为通过蔑视的态度就可以改变世界的人。所以，无休止地讨论那些被认为超越了日常生活的人——奥运冠军、明星、百万富翁、权力者的生活，有人痴迷于此道。”
17、“程度”，不是简单的高与低的概念，而是对城市日常的简略布局，无法抵达《朗读者》那样的合理缩减或叠加时空，而让读者感受到自然而然，即小说文本的模式创新上，尚未抵达“前所未有的东西”标准。丹纳在《艺术哲学》里提到：“作品的目的都在于表现某个主要特征，所用的方法总是一个由许多部分组成的总体，而部分之间的关系总是由艺术家配合或改动过的。”在某种程度上，可以简单地认知为艺术加工，将日常生活现象升华出非表层的“前所未有的东西”。
18、城市，是一部呈现日常生活的社会文本。国家、法律、伦理、道德和秩序，通过时间和空间分割，对其规划、设计、生产和控制，同时借用制度、科技、机械，把城市的日常生活封闭起来，用软弱的人性掩盖严酷和残忍的制度关系，因为人们会说：“生活还要继续。”生活一定真的在延续：家庭、工作场所和企业，办公室，乃至从“信息”中获知的整个社会(列斐伏尔《日常生活批判》)。
19、焚掉这世界的罪恶与希望，让被蔑视的灵魂得到释放。
20、13世纪以来，法国的诺曼底、皮卡尔迪、香巴尼等地的毛织物产业发达起来，这些都促进了社会生产力的发展，物质文明的进展使原来处于低文化状态的日耳曼人的生活文化水准得以提高。
五、哥特风格的诡异的网名
1、压抑的星空、扭曲的树木、盘旋的鸦雀，低迷的路灯以及人们冷木的眼神，这一切仿若一个巨大的牢狱，没有谁能挣脱这完美的桎梏，除了走下去，别无选择。
2、第二次的记忆，深深地印刻在脑海里，覆盖掉了那丝浩瀚，书写出了一个略输于我居住城市的社会文本，而且，只要遇到类似的对比场合，这个文本便会清晰地呈现出来，它已经成为岳阳赋予我印象的名片，即便面对强有力的美好宣传片，只要是没有第三次亲历之前，这个文本将持续左右着观念。这就是“对比”赋予社会文本的魅力：美感和杂乱无序的碰撞。或许，还可以想到类似的词语，譬如：拈连、映衬、移就、通感、互文……似乎，这些词语，倘若用于书写城市日常，便自然而然地生出些许“文学性”来……
3、如此迷茫！让我想起卡夫卡。用他生命体验和哲学思想的总结之作——那部尚未完成的长篇小说《城堡》，构建着艺术的迷宫，个人式的、忧郁的、独孤的情绪，漫延在大城小市的上空。主人公K应聘来城堡当土地测量员，他经过长途跋涉，穿过许多雪路后，终于在半夜抵达城堡管辖下的一个穷村落。在村落的招待所，筋疲力尽的K遇到了形形色色的人，它们都是挣扎在社会底层的平民。其中有招待所的老板、老板娘、女招待，还有一些闲杂人员。城堡虽近在咫尺，但他费尽周折，为此不惜勾引城堡官员克拉姆的情妇，却怎么也进不去。K奔波得筋疲力竭，至死也未能进入城堡。
4、仔细分析，十年前的印记，优先于日常、时尚呈现，不仅仅是因为我是一个文学爱好者，更重要的是，莫里茨•盖格尔在《艺术的意味》中提及的“震颤效果”。是的，因为小说《朗读者》的“震颤效果”在那里。记得当时我在《别给〈朗读者〉套上政治枷锁》的阅读体会里，写下过这样一句话：“心灵的震颤，源于细节的刻画和无数次的自责。”
5、‘你们用不着请什么笔迹专家了，我承认，报告是我写的。’”
6、第一部分第9节的开篇更是让读者感知到小说中的米夏就在我眼前轻声诉说，不，不仅仅是简单地以一个故事者的身份呈现在我眼前讲述，而是一个有关忏悔者的情景剧呈现在舞台上，或者此时的米夏更已经与我融合成一个人，成为我自己忏悔的即时场景，赋予了我一种在场感，这个场景仿佛让我置身于教堂之中、耶稣像前，仿佛就是我自己正在拷问灵魂，忏悔过去：“为什么当我回首往事时，总是这么感伤？这不是对昔日欢愉的强烈欲望，又是什么？”当然，这种把读者接入现场的感觉，还要配合其它叙述风格的变形方式，如：场景模糊、问句设置……
7、不给自己和已经错过的人留壹点点机会，既已错过，就不再继续。
8、城市街道，最好地呈现了我的日常生活。犹如一本打开的书，或者说一张三峡晚报：它有政治宣言、明星动态、陈谷子烂芝麻、奇谈怪论、广告。街道制造着日常生活，表达着日常生活。各类各样的人在街道上混在一起，对于许多训练有素的人来讲，社会差异并非看不见，许多指标和符号在街道上显而易见：高楼的标牌、衣服和包及车的品牌、面部表情，正在粗暴地划分阶层……有专业的分析人士在宣讲：这是社会科学，我们称之为符号学＼解构学＼人类地理学＼文化学。
9、微主元辰，本名袁国新，宜昌人。夷陵区文艺评论家协会主席，著有《迈向智慧的金色通道》《悠悠人生》《网上漫语》《现场批评》，发表小说、散文、诗歌二百万字。
10、第一部分第10节：“我却觉得自己与世隔绝了，被人从俗世尘寰里面抛出来，从那片世人在其中居住、在其中工作、在其中相爱的世界里面。我好像命中注定，要在这节空空如也的车厢里，既没目的、也无止境地乘车下去。”
11、如果幸福有方向，向左？还是向右？
12、巴黎，浪漫之都，为大量的诗人提供了灵感。无疑，波德莱尔的《恶之花》正是其中的翘楚。该诗集于1857年首次出版，他在恶的世界里发现美，也在美的体验里感受到恶的存在，展示“恶”的艺术，创新了美学意义，撕开了城市的盲域地带，呈现了“前所未有的东西”。他笔下的浪漫之都，拥有底层人物的冷暖丑恶：被社会抛弃的穷人、盲人、妓女，甚至不堪入目的横陈街头的女尸，从中“发掘恶中之美”，表现“恶中的精神骚动”；同时也拥有小资产阶级青年的命运，勾画现代青年的精神骚动史，表现现代青年的激动和忧愁。而他运用的“艺术包含的一切手段”，恰如“艺术融合”的样板模式。
13、把食客比喻为“马槽前的牲口”，是巴尔扎克的微技巧处理，它跟《朗读者》中多次提及汉娜的“气味”一样，能在微妙中将某一特定指向深入读者心里，发生意想不到的催化作用。巴尔扎克的《高老头》里，这样的动物比喻反复出现，包括野兽，如狮子、狼、狐狸等；也包括飞禽，如蝙蝠、黄雀、鹰、燕子等；还包括家畜，如狗、马、驴子、骡子等。这些动物性的比喻将人物性格刻画得入木三分，为人性的异化唱了“一曲无尽的挽歌”：人的兽性在资本的异化作用下原形毕露。
14、但我最终还是没去纳卡。
15、四年前，亲友相伴，第二次去岳阳。途中，憧憬在范仲淹的艺术写照之中：“春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”遗憾的是，尚未踏进岳阳城内，便被城区的交通秩序深深地震撼：在郊区，没有井然有序的红绿灯指向，横穿马路的行人，与进城的车辆遥相感应；市中心的街道两边，没有护拦，行人漫步在街道的任何一个点，随时可以转向，冲过马路……司机必须集中精力、眼盯四路、耳听八方，稍有不慎，便是急刹车，走走停停，仿佛是范老先生的遗魂在感招游客：慢一些，停一下，看此美景，“宠辱偕忘”于“一碧万倾”……
16、件，是时间终于将我对你的爱消耗殆尽。
17、那女士茫然地摇摇头，抱歉一笑。
18、“她(那位作家女儿)笑了一笑‘您喜欢过她，不是吗？你们之间到底是什么关系？’
19、如今这些火都是由市政天然气点燃的
20、在舍基的客栈里遇到一个瑞士来的妹子，她说在欧洲人心目中，欧洲最美的山不是阿尔卑斯，而是高加索(事实上高加索只有北麓算欧洲，另外我也不知道这个妹子能否“代表”欧洲人，不排除人家生在瑞士看阿尔卑斯看得审美疲劳了)，高加索对他们来说特别的壮美和神秘。坦白说我在舍基这个地方暂时还没有体会到高加索的壮美，就跟江浙皖的山区差不多，加上我又是喜马拉雅过来的，审美阈值尤其高。然后再一聊，舍基是这个瑞士妹子到过的最东边的地方，头一回冲出欧洲来到亚洲地盘。
